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25 julio 2015

.::GDL y sus extensos casos de intolerancia y homofobia


.::La imagen y su memoria::.



Así sucede en la capital Jalisciense hoy 25 de Julio de 2015







Dialogo del video que convoca a la “Marcha por los niños”:

“Jalisco es uno por los niños, vente con nosotros, tenemos una cita este 25 de Julio, vamos a partir a las 4 de la tarde de la Minerva hacia Av. Chapultepec. ¿Quienes? los ciudadanos que queremos lo mejor para la ciudadanía. Sabemos y tenemos la convicción en el corazón de que lo mejor para cada niño es crecer, desarrollarse en el seno de un hogar donde un papá y una mamá se aman y le aman. Queremos que los gobiernos establezcan políticas que fortalezcan a la familia, no que la redefinan, porque esta redefinición que parece que no afecta a nadie, nos va a afectar y mucho. A nuestros niños se les va a sembrar antivalores en el corazón saliendo de lo que es verdaderamente la persona humana y su realización, no permitamos que esto avance, unámonos y queramos y luchemos para que nuestros gobiernos fortalezcan la familia natural. Nos vemos 25 de Julio, 4 de la tarde en la Minerva, es nuestra cita, vístete de blanco y llevemos globos rosas y azules”

No lo se pero supongo, algo me dice que las familias "arquetípicas" mamá-papa-hijos actualmente son una minoría, conozco mas casos y más gente que viene de una familia de padres divorciados, o madres solteras o familias sin parentesco sanguíneo, familias en donde alguno de los padres fallece o ambos, o se van, o hermanos mayores que asumieron la responsabilidad de sus hermanos por las circunstancias de su historia, parejas jóvenes que decidieron no tener hijos, grupos de amigos que son mucho más cercanos que algunas familias, familias donde hay una mama y un papa en donde la mama es económicamente el proveedor y el papa es quien se encarga al día de los hijos… realmente entre las personas que conozco, no son tantos los que vienen de ese esquema familiar arquetípico y las que conozco dentro de ese grupo, no son participes de los discursos que segregan y rechazan a esos otros entornos familiares. 

Recuerdo que cuando estaba en la primaria, éramos pocos los que veníamos de familias no arquetípicas, o por lo menos éramos pocos los que hablábamos de esa realidad… específicamente tres de un salón de veinti algo niños. No era común… en el transcurso del tiempo, entrando a la prepa, en un salón de 11 personas éramos la mitad los que no veníamos de ese tipo de familias, mientras fui avanzando más en mi educación, entre la licenciatura y demás cursos trabajos y gente, me di cuenta que eran mayoría los que no vienen de familias arquetípicas cliche que en la prepa les decíamos “familias kellogs”, esas familias que pintan la vida de azul y de rosa. Me di cuenta que en la realidad privada del entorno familiar las cosas son de otra manera, que está llena de matices, pero por asumir que la norma es “lo otro”, esa idea que nos compramos como cierta, hacia afuera proyectamos el sentirnos como que en nuestra familia algo va mal y en nuestras conversaciones públicas dejamos ver que aun no nos quitamos el lastre de las “familias bien” tapatías. 

Una “marcha por los niños” podría haber sido una buena iniciativa, si no fuera lo que fue realmente: una máscara para hablar de otras cosas que nada tienen que ver con los niños; un pretexto con un titulo políticamente correcto para demostrar intolerancia frente a las otras realidades familiares; específicamente un discurso para crear un argumento político que sirva de antesala para bloquear la iniciativa de legalizar a las familias homoparentales con argumentos como “A nuestros niños se les va a sembrar antivalores en el corazón saliendo de lo que es verdaderamente la persona humana y su realización”. 

¿Que nos están diciendo con esto los promotores de esta marcha? que todos los que no caemos en su definición de “Familia Natural” somos una influencia negativa en nuestros niños al no vivir como lo que es “verdaderamente la persona humana”. Y si eso fuera cierto, ¿qué fue o qué esta siendo de todos los otros que crecimos dentro de entornos familiares diversos? ¿somos peores personas que las que nacieron en ese entorno de “Familias naturales”? ¿nuestros padres jamas se realizaron como humanos? ¿nosotros no nos realizaremos si elegimos crear otro tipo de familia? o ¿no merecemos una ley que proteja e incluya a quienes deciden crear otro tipo de entornos familiares?

Me preocupa grandemente que no se logre establecer políticamente una abertura legal que proteja e incluya a todos aquellos que queremos o lo estamos pensando o son o simple y sencillamente nos gustaría la posibilidad de crear otro tipo de esquemas familiares. Me preocupan este tipo de manifestaciones políticas que intentan sostener un código civil que no esta a la altura de nuestro tiempo ni de nuestras realidades, que por un lado lo consideren un tema político para alcanzar votos y por el otro no respondan legalmente a quienes fueron sus votantes. 


Considero necesario que se hable del tema y se debata porque de lo que no se habla no existe, y vaya que existimos y que no somos tan poquitos como se creería.

Atte: Yolliztli Ruiz





19 abril 2014

16 junio 2013

.::dimanche après-midi...



"dimanche après-midi"

"Sunday afternoon"

"В воскресенье днем"

02 febrero 2013

.::Jesusa Rodriguez explica la etimología de la palabra "Tortillera"

Sabado en la mañana de relax después del monchis.
Entre las búsquedas de videos musicales de Liliana Felipe en Youtube, me encontré este muy peculiar video grabado en alguna conferencia en la UCLA (Universidad de California) en Los Angeles el 2008.

El video es una investigación llevada a cabo por Jesusa Rodriguez respecto al origen del término "Tortillera"

Que lo disfruten.




Les dejo también el link de la pagina de la UCLA en donde vienen mas actividades respecto a Actions of Transfer: Women's performance in the Americas:

http://www.performancestudies.ucla.edu/actions/actions.html


18 enero 2013

.::Una familia diversa Vs Maki Ortiz

En platicas de sobre mesa con mis colegas hablábamos de como nuestra infancia influyó en la percepción de los roles que ya mas grandes creemos son los correctos, al relacionarnos con nuestras parejas, nuestra familia, amigos, colegas, el resto del mundo y asi. Cómo cuando vas creciendo, al conocer otros círculos familiares, te enteras de que no todos funcionan como a ti te educaron, y cómo cuando eres mayor, la presión social, la ideología mainstream, la necesidad intrínseca de pertenecer presiona para que te adecues a la norma o de plano los mandes a (cualquier lugar es bueno) y/o consideres tu vida como un ermitaño o crees tu pequeño grupo de inadaptados.

El punto es claro, el núcleo familiar es certero, infancia es destino, y lo que le sigue a este es una lucha de fuerzas entre los principios que te fueron inculcados, lo que tu crees para ti y lo que el mundo espera de ti. Lo difícil de pertenecer a los grupos LGTB o cualquier otro grupo minoritario es que creces medio a ciegas sin poder identificar entre todo esto un rol claro para ti en esos grupos o, en el mejor de los casos, esto se planta frente a ti como un lienzo en blanco que te dice: comienza a escribir la historia, no es tan diferente de todas formas, eres humano.

La familia es clave, es un pilar social que construye y transforma desde el núcleo lo que es y será la sociedad; es un pilar económico que define mercados meta en la economía mundial; es una guía política que estructura las tendencias en el flujo de votantes, es la base de la mayoría de las organizaciones que hacen que el mundo ruede.

El tema de la reproducción en esta idea se vuelve un punto clave, toda la vida nos sembraron en la cabeza que, como Adan y Eva, solo las parejas heterosexuales pueden aspirar a construir este tipo de uniones llamadas familia, engendrando a los herederos de la idiosincrasia que fundamentan los principios éticos que conforman esta gran nación y que perpetuarán al infinito los usos y costumbres "bien vistos" para que la humanidad no se "degenere".

Pero por suerte para todos, la vida da muchas vueltas, y como ha pasado con el gran numero de madres solteras que son cabeza de familia, la ideología mainstream a comenzado a ser un poco mas flexible generando que las leyes que legislan ciertos temas familiares, laborales y sociales comiencen a modificarse en reacción a las realidades actuales.

Ahora sí llegamos al punto de la procreación. En el 2006 gracias a esos abismos legales tan oportunamente (en este caso) habituales en México, Ana de Alejandro y Criseida Santos Guevara lograron gestar a dos niños gracias a un proceso llamado Reproducción Humana Asistida. Este proceso es una alternativa para parejas heterosexuales infertiles, mujeres solteras, viudas, parejas gay, lesbicas, transexuales y demás que decidieron que pueden construir un lugar apto y amoroso para traer al mundo a un nuevo integrante más de los confines de esta gran nación.

Y bueno, que trae con sigo esta alternativa que a mi me parece grandiosa, es el hecho de que esas familias diversas están escribiendo la historia de una nueva estructura familiar incluyente que transformará las visiones del resto de nosotros en cada día de convivencia con alguno de ellos. Es decir que los hijos de Ana de Alejandro y Criseida Santos Guevara serán el ejemplo vivo de niños felices gestados en un núcleo familiar diverso y cuando convivan con sus compañeritos de la primaria ellos verá eso, niños felices igual que ellos con la única diferencia de que en vez de papá y mamá, tienen mamá y mamá.

Hace poco, este paraíso de vacío legal fue abruptamente golpeado por una senadora del PAN llamada Maki Ortiz quien, con una reforma de ley quiere quitar la posibilidad que en este proceso de Reproducción Humana Asistida las parejas diversas han encontrado como método para consumar la idea de familia y no solo ellos, si no también las personas solteras que quieran crear descendencia. Esa propuesta de ley es discriminatoria y obliga a cualquier persona que quiera generar bajo este método una familia a vivir el la ilegalidad segregado de la posibilidad de vivir una vida plena con quienes ha decidido formar una familia. Yo no creo que nadie tenga el derecho de legislar sobre un tema tan intrínseco del origen de la humanidad como lo es la gestación humana y menos sin consensuar con los directamente afectados dicha propuesta de ley. 

Por medio de www.change.org, se esta haciendo una petición que rechaza la aplicación de esta reforma de ley propuesta por la senadora del PAN Maki Ortiz para que con la presión social (y más firmas por supuesto) se abra una puerta para que más familias diversas tengan la oportunidad de vivir una familia completa.

Les dejo el link de change.org en donde pueden firmar la petición y parar esta propuesta de ley: https://www.change.org/es-LA/peticiones/rechazamos-la-iniciativa-de-ley-general-de-reproducci%C3%B3n-humana-asistida-de-la-sen-maki-ortiz?javascript=false&utm_source=share_petition&utm_medium=url_share&utm_campaign=url_share_before_sign

y les dejo el blog de Ana de Alejandro y Criseida Santos Guevara en donde pueden leer mas acerca de las acciones que estas dos actuales mamás han venido haciendo para darnos a tod@s esa posibilidad: http://dosmamis.blogspot.mx/

Saludos y abrazos desde los rincones del espacio virtual

Atte: Yolliztli Ruiz

22 agosto 2012

.::CINE Y SEXO. La mirada femenina.


NOTA EXTRAIDA DE:
http://www.eluniversal.com.mx/notas/865380.html

Para seguirle la pista al festival, ahi va una de las notas del comienzo en el DF del festival.

.::PRESENTAN CICLO DE CINE SOBRE MUJERES Y SEXO. Se trata de una visión femenina del cine porno contemporáneo
Con el interés de dar a conocer la visión femenina del cine porno contemporáneo, el Colectivo Ensamble Húmedo presenta el ciclo "Cine y Sexo. La mirada femenina" , el cual arranca este lunes con la exhibición de los cortometrajes "Headshot" y "Matinée" , de Jennifer Lyon Bell; así como "Share" y "Sisterhood" , de Marit Östberg.
En conferencia de prensa, realizada hoy en esta capital, la directora del ciclo, que se realizará a partir de hoy y hasta el 26 de agosto, Marianna Palerm, explicó que "la pornografía es un reflejo de la sociedad, de sus estructuras de poder, de sus temores, de sus deseos, de sus fantasías, de sus necesidades, de sus demonios" .
Abundó que la intención de esta pequeña muestra cinematográfica, es visibilizar la apropiación femenina del discurso pornográfico. Quienes hasta ahora habían sido el objeto pasivo pasan a ser los sujetos que deciden lo que ocurre en el set.
Destacó que además de la proyección de filmes, durante toda la semana se llevarán a cabo charlas con las directoras invitadas y cinco mesas de trabajo, en las que participarán filósofos, críticos culturales, abogados, escritores y demás especialistas que abordarán desde distintas visiones el papel del cine pornográfico.
En su oportunidad, la cineasta estadunidense Jennifer Lyon Bell explicó que su cortometraje "Headshot" es un homenaje al artista plástico y cineasta Andy Warhol y su video "Blowjob" , por lo que explicó "quise apegarme al trabajo de Warhol lo más posible, así que el cortometraje no es explícito, pero si habla de una relación íntima" .
La cineasta sueca Ingrid Ryberg, quien muestra su corto "Phone Fuck" , con el cual participó en la aclamada compilación "Dirty Diaries" en 2009, señaló que este trabajo habla de los cuerpos en la pornografía, "se trata de sexo fílmico con la conexión de los cuerpos sin que necesariamente las involucradas estén en un mismo espacio, es sexo a otro nivel" .
Además, Riberg presentará su libro "Imagining Safe Space: The Politics of Queer, Feminist and Lesbian Pornography" , será ponente en la mesa "Educación Sexual" , el 25 de agosto en la Sala Julio Bracho y llevará su "Dirty Diaries" al Cine foro de Universidad De Guadalajara.
Por su parte, la cineasta sueca Marit Östberg señaló que "el porno debería excitarte, hacerte desear no tener timidez, provocar el orgullo por tu propia sexualidad, bajo tus propias reglas" .
En esta ocasión, Marit compartirá con el público mexicano sus "Dirty Diaries", la antología por excelencia del postporno, con su corto "Authority" y "Sisterhood y Share", al respecto, destacó que su intención es mostrar que es posible que entre mujeres exista un sexo rudo y jugar con la dinámica del poder, la intimidad y el amor. tres directoras coincidieron que con el cine porno hecho por mujeres, el público experimenta cierto empoderamiento, además de estar muy interesado en saber cómo ocurre ese fenómeno, no sólo se trata de las películas sino todo el contexto en el que se desarrolla el poder del feminismo en el ámbito cinematográfico.
Además de estas directoras, también participan en " Cine y Sexo. La mirada femenina", las cineastas Erika Lust, Candida Royalle, Tristan Taormino y Liandra Dahl, quienes reivindican con su cine el derecho de las mujeres a explorar su placer y su imaginación erótica, el derecho al ver porno y disfrutarlo.
Las sedes del encuentro fílmico serán el Centro Cultural Universitario de la UNAM, el Centro Cultural Universitario Tlatelolco, el Laboratorio Arte Alameda, el Centro de Diseño, Cine y TV y el Teatro El Vicio, de esta capital. Para luego presentarse del 27 de agosto al 1 de septiembre en la ciudad de Guadalajara, Jalisco.



SALUDOS Y VAYAN AL CINE!!!!

21 agosto 2012

.::El cine porno y el caso de las cineastas mexicanas.

ARTICULO EXTRAIDO DEL BLOG:
http://yosiveocinemexicano.blogspot.com/

Vayan al cineforo de la UdeG a ver la muestra, será del 27 de agosto al 1 de septiembre.
Saludos yo








De acuerdo con Mariana Palerm Artís, creadora del colectivo Ensamble Húmedono sé ha encontrado en México a ninguna directora que esté haciendo cine porno. Esto con motivo de la primera Muestra Internacional de Directoras de Cine para Adultos: Cine y Sexo, la Mirada Femenina que se realizará en la ciudad de México y en Guadalajara.

“Las mujeres hemos tenido muy poca libertad para hablar de nuestra sexualidad, pienso que quizá sí haya alguna que esté haciendo porno y no se sepa abiertamente. Esperamos que ahora con la muestra aparezca y sepamos que sí hay”, explicó Palerm.

Mientras tanto, en el extranjero ya existen diversas cineastas aventuradas a explorar la pornografía desde diversas perspectivas, algunas desde una óptica política o de género y otras con una intención narrativa o estética. Este año son seis las directoras invitadas a México: las estadounidenses Candida Royalle, Jennifer Lyon Bell y Tristan Taormino, la inglesa Liandra Dahí y las suecas Marit Osterg e Ingrid Ryber.
Todas ellas presentarán sus trabajos fílmicos en nuestro país con el objetivo de hacer reflexionar a la sociedad al compartir la visión que tienen de este cine llamado post porno, relacionado íntimamente al activismo político-social en el que se busca criticar al porno desde dentro, sacar la pornografía de la clandestinidad y mostrar otros elementos de la sexualidad humana, que han sido olvidados por la pornografía común.  
También se busca revalorar el papel de la mujer en la pornografía a través de la exploración de técnicas cinematográficas. “Quienes habían sido el agente pasivo, pasan ahora a decidir lo que ocurre en el set, los roles cambian en el cine”, dijo Mariana Palerm. 

La muestra se realizará del 20 al 26 de agosto en la ciudad de México y tendrá como sede principal el la sala Julio Bracho del Centro Cultural Universitario, en Ciudad Universitaria, donde incluso habrá talleres con las directoras de cine; el resto de las sedes son el Centro Cultural Universitario Tlatelolco, El Teatro Bar El Vicio y el Laboratorio Arte Alameda, mismas que serán sólo lugares de exhibición.


Cine y sexo, la mirada femenina también se presentará en Guadalajara  del 27 de agosto al 1 de septiembre en el CineForo de la  UDG con el objetivo de descentralizar la muestra. La programación completa puede ser consultada en la página de Ensamble Húmedo y/o consultar sus redes sociales: Facebook y Twitter.

02 junio 2011

El triángulo negro invertido *

El triángulo negro invertido fue un símbolo nazi que se les imponía usar en el pecho a las mujeres que se consideraban un peligro para la sociedad ideal nazi, mujeres antisociales entre las que entraban las lesbianas, las prostitutas, feministas y en general las mujeres que no se apegaban al modelo de reproductora de la “raza pura” alemana.
Se les asignó el triangulo negro invertido a las lesbianas puesto que a diferencia de los hombres homosexuales, según los perpetradores del sistema Nacionalsocialista, “no era posible identificarlas”.
El estado militarizado nazi (como todo estado militarizado) estaba obsesionado con la sexualidad masculina e ignoraba casi totalmente a las lesbianas. Por tal razón y como sucedió a lo largo de la historia, los registros de lesbianas, en este caso, arrestadas y enviadas a los campos de concentración son nulos, no obstante, la omisión intencional del registro de lesbianas asesinadas en los campos de concentración no indica que no existieran. Tomemos el ejemplo de que una mujer que se resistiera a tener relaciones sexuales con algún oficial alemán era acusada de traición a la patria y mandada a encarcelar, era severamente torturada, vejada, obligada a pasar hambres hasta la inanición y finalmente asesinadas en los campos de concentración de Ravensbrück, (donde eran enviadas las mujeres) y Auschwitz.
En el siglo XX, cuando crece la lucha por los derechos de lesbianas y homosexuales, el triángulo negro invertido fue retomado como símbolo de la lucha y reivindicación de las lesbianas, a la par que el rosa para los hombres gay, aunque a últimas fechas ha sido más popularizado el uso del arcoíris para ambos casos.
En esta ocasión rescatamos y reafirmamos el triangulo negro invertido como símbolo de resistencia a la lesbofobia, no sólo a los asesinatos sino a la represión, al silenciamiento y a la invisibilización que hemos sufrido las lesbianas, mujeres que amamos a otras mujeres.

Laura Cruzher
* Escrito expuesto en la Jornada contra la Lesbo, Homo y transfobia. 21 de mayo 2011 en la Plaza Universidad, Guadalajara, México.

16 julio 2009

.::AMPARO contra el blindaje al aborto. II

Angela García, abogada de la Agenda Feminista de Jalisco, proporciono apuntes sobre las implicaciones derivadas de la reforma al codigo penal respecto al tema del aborto. Se los dejo para que lo chequen y tomen partido por lo que sus ideologias les dicten.

Laura, gracias por mantenernos informadas.

“Mujeres de Jalisco: urge actuar, interpongan su amparo contra el blindaje al aborto. Es fácil. Manden su nombre completo y edad a (la dirección electrónica) agenda.feminista.jalisco@hotmail.com Pongan: inscribir al amparo, en el asunto. Agenda feminista preparará el papeleo. Deben reunirse miles. El tema va más allá del aborto, el blindaje puede afectar acceso a anticonceptivos como el DIU y la píldora del día después. Pasen la voz”


PUNTEO

1.- La reforma aprobada en Jalisco necesaria e indefectiblemente irradiará, condicionará y determinará el contenido normativo de toda la legislación secundaria de carácter estatal, replicando la protección incondicionada de la vida en gestación y la vulneración absoluta de los derechos fundamentales de la parte quejosa, destacando que los efectos jurídico-normativos que al interior del orden jurídico del Estado se producen, per se, como consecuencia de la reforma constitucional generan una grave vulneración de los derechos fundamentales de las mujeres, por cuanto hace a los ámbitos de la procreación y el libre ejercicio de la sexualidad, sin fines reproductivos, como lo es, de manera meramente enunciativa, la prohibición deóntica de utilizar métodos anticonceptivos cuyos mecanismos de acción impiden la implantación, como es el caso del dispositivo intrauterino (DIU) y de otros métodos anticonceptivos, dado que en tal caso se estaría vulnerando la protección a la vida del óvulo fecundado, previo a que acontezca la implantación, y la prohibición de utilizar métodos anticonceptivos con posterioridad a haber tenido relaciones sexuales, como consecuencia del rompimiento del preservativo, o de que dichas relaciones sexuales no hayan sido previstas.

2.- Postula la existencia de una obligación constitucional implícita de gestación y de maternidad a cargo de las mujeres, al tiempo que se traduce en severas restricciones a la libertad de determinar la forma en la que quieren tener relaciones sexuales, lo cual resulta inaceptable dado que no existe norma constitucional (federal) que imponga tales limitaciones a los derechos fundamentales de las mujeres, además de que tal maternidad impuesta se traduciría en la anulación de todos y cada uno de sus derechos humanos, los cuales necesariamente tendrían que ceder al momento en que resultaran embarazadas, e inclusive tal interpretación impediría la prevención de los embarazos en todos los supuestos en que no obstante existir la posibilidad de que se haya producido la fecundación, como consecuencia de la utilización de diversos métodos anticonceptivos, no se lleve a cabo la implantación, lo que limita el libre ejercicio de la sexualidad de las mujeres, sin fines reproductivos, lo que de manera directa violenta el contenido normativo del párrafo segundo del artículo 4° de la Constitución Federal, que no sólo protege la libertad reproductiva, sino que también reconoce y salvaguarda la libertad sexual que, por definición, incluye la potestad de su ejercicio sin que tal actuar tenga que tener connotaciones reproductivas, y que para salvaguardar el derecho constitucional a la no discriminación por razón de género, implica la imposibilidad deóntica de que las autoridades legislativas o los poderes constituyentes permanentes de carácter local, puedan imponer una maternidad forzada, ya que ello sólo operaría respecto a las mujeres, por cuestiones biológicas que determinan que las consecuencias jurídicas y fácticas del embarazo no deseado sólo recaigan en los cuerpos de las mujeres que lo experimentan.

3.- Adicionalmente, y dada la equiparación de los términos “concepción” y “fecundación” que se realizó durante el proceso legislativo que culminó con la aprobación de la reforma constitucional, en ésta se establece a favor del concebido y no nacido una protección incondicional, que excede en demasía la materia del aborto (que médicamente sólo puede existir cuando previamente se ha producido un embarazo, lo que acontece en el momento en que se produce la implantación, ya que tal reforma también guarda estrecha vinculación con la prohibición de la fecundación in vitro (que presupone la crioconservación de embriones supernumerarios y la posibilidad de que éstos no sean implantados), con la prohibición de utilizar métodos anticonceptivos, tales como el dispositivo intrauterino (DIU), que potencialmente pueden impedir la implantación del óvulo fecundado (siendo tal prohibición violatoria de manera directa de la libertad reproductiva que se encuentra reconocida en el párrafo segundo del artículo 4° de la Constitución Federal, dado que su carácter normativo y vinculante, que es propio de toda disposición constitucional, determina la licitud de la utilización de cualquier método anticonceptivo, en sí mismo considerado, esto es, la utilización de un método anticonceptivo no requiere la autorización de una norma jurídica secundaria, por lo que al legislador estatal no está habilitado para prohibir su utilización), con la prohibición del diagnóstico prenatal y la selección de sexo para evitar la transmisión de enfermedades hereditarias ligadas a cromosomas sexuales, y también produce el efecto de criminalizar a las mujeres que, por diversas razones de salud, si bien ovulan y como consecuencia de ello, se puede producir en su cuerpo la fecundación “in vivo”, fisiológicamente tienen algún impedimento para que se produzca la implantación del óvulo fecundado en su endometrio.

4.- Asimismo, la reforma coarta el libre ejercicio de la sexualidad de las mujeres, y establece una misoginia constitucionalizada, que necesaria e indefectiblemente irradiará, condicionará y determinará el contenido normativo de toda la legislación secundaria de carácter estatal. Por tanto, la reforma constitucional que se impugna configura de manera general y universal para la legislación del estado un sujeto normativo femenino subordinado a la necesaria protección de la vida en gestación, lo que genera una permanente restricción a los derechos fundamentales de las mujeres que guardan relación con la reproducción y con el libre ejercicio de la sexualidad, lo que por sí mismo actualiza una discriminación por razón de género, en los términos que son explicados en este concepto de violación.

5.- Por cuanto hace al acceso a la prestación de los servicios de salud, el que se estime que estamos frente a un acto ilícito, impide que se pueda considerar que las mujeres que encuadran en los supuestos previstos por la legislación penal, tienen el derecho de ser asistidas médicamente, por lo que el auxilio que reciben puede ser considerado como un acto gracioso y discrecional. Por el contrario, la caracterización de los supuestos como excluyentes de responsabilidad penal, permite que pueda configurarse la existencia de un derecho a favor de las mujeres a ser asistidas médicamente, así como la existencia de una obligación correlativa y de carácter positivo, en todos los casos a cargo del Estado y de los médicos que son servidores públicos, y en algunos supuestos a cargo de los médicos e instituciones privadas, de prestar los servicios para la interrupción del embarazo. Debido a ello, la negativa a prestarles los correspondientes servicios médicos, necesariamente es de carácter ilícito, lo que permite fincar responsabilidades a quienes hayan hecho nugatoria la prestación de los servicios de atención médica.

6.- Al mismo tiempo la reforma omite considerar que la permisión del aborto durante el primer trimestre del embarazo permite preservar la salud, la integridad corporal y la vida de las mujeres que deciden interrumpir el embarazo, toda vez que la mortalidad asociada a tal procedimiento es extremadamente baja en el primer trimestre de la gestación, incrementándose exponencialmente la tasa de mortalidad a partir de la décimo tercera semana de gestación.

7.- Asimismo, se omitió considerar que la ciencia médica distingue entre la fecundación y la implantación. La fecundación ocurre en el momento en que se produce la penetración del espermatozoide al óvulo, en tanto que la implantación acontece cuando, valga la redundancia, el cigoto se implanta en el endometrio, comenzando así el embarazo. Distinción que determina la licitud de la fecundación in vitro y la utilización de diversos métodos anticonceptivos tales como el dispositivo intrauterino (DIU). Además, el estado actual de la medicina, mediante la realización de exámenes de laboratorio, sólo permite identificar aquellos casos en que se ha producido en el cuerpo de la mujer la implantación, no siendo posible la acreditación de los casos en que habiéndose producido la fecundación “in vivo”, no se lleva a cabo la implantación, por lo que la pérdida del producto fecundado y no implantado escapa a la regulación del aborto en la totalidad de los códigos penales del país, lo que determina la vulneración del principio constitucional de exacta aplicación de la ley en materia penal, dado que se genera incertidumbre (no susceptible de ser resuelta vía interpretativa) sobre si el tipo penal de aborto comprende o no la muerte del producto de la fecundación, antes de que acontezca la implantación.

8.- En los derechos y bienes constitucionalmente reconocidos a favor de las mujeres, que como consecuencia de la protección incondicionada de la vida en gestación quedan caracterizadas como meros instrumentos cuyo destino necesario es la reproducción, por lo que se actualiza una afectación de los derechos fundamentales de las mujeres respecto a los cuales el Pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación otorgó un pleno reconocimiento y consideró que pueden ser vulnerados con una legislación prohibitiva del aborto o con una protección incondicional del concebido y no nacido, derechos entre los que cabe enunciar el derecho a la vida, el derecho a la libertad, el derecho a la protección de la salud, la libertad de la mujer sobre su cuerpo, el derecho a la igualdad de género, el derecho a la no discriminación, la libertad reproductiva, la libertad sexual, el derecho a la libre maternidad, el derecho a la intimidad o privacidad (sexual), la libertad de religión y los derechos sexuales y reproductivos, el derecho a la educación en materia de salud sexual y reproductiva, el derecho a la autodeterminación, el derecho al libre desarrollo personal y el derecho a la dignidad, derechos fundamentales que derivan de los artículos 1°, 3°, 4°, 6°, 14, 16, 20, 22 y 24 de la Constitución Federal, así como de los tratados y convenciones internacionales en materia de derechos humanos que han sido celebrados y ratificados por México, en términos del artículo 133 de la propia Constitución Federal, y que necesariamente presuponen que todo acto legislativo que tenga la finalidad de proteger la vida en gestación (lo que es constitucionalmente legítimo), necesariamente deba comprender hipótesis normativas que impidan el excesivo sacrificio de los derechos de la mujer embarazada, es decir, los supuestos en que la interrupción del embarazo no configura el delito de aborto (mediante la actualización de excluyentes de responsabilidad penal), o bien, su despenalización, al igual que debe regular y garantizar la prestación de los servicios médicos necesarios para la interrupción del embarazo (en los supuestos permitidos por la ley), y fortalecer los servicios de salud sexual y reproductiva, con el fin de no violentar los derechos de libertad, igualdad y autodeterminación reproductiva, que corresponden a las mujeres.1

15 julio 2009

.::AMPARO contra el blindaje al aborto.

Este es un mail q' llego a mi via Laura, se los dejo... es algo que tener en cuenta, mas alla de un tema manejado principalmente desde los confines de la moral tapatia, es algo que transtoca nuestras libertades individuales.

atte: Yolliztli

Saludos, les envió este artículo que apareció en La Jornada este día, porque creo que es una forma de defenderse contra el ataque que está haciendo el PAN y los grupos conservadores, reaccionarios y arbitrarios contra las mujeres.


Aquí les mando la forma en que hay que proceder para ampararse...

Saludos y porfa difundan este correo.

Laura Cruz





“Mujeres de Jalisco: urge actuar, interpongan su amparo contra el blindaje al aborto. Es fácil. Manden su nombre completo y edad a (la dirección electrónica) agenda.feminista.jalisco@hotmail.com Pongan: inscribir al amparo, en el asunto. Agenda feminista preparará el papeleo. Deben reunirse miles. El tema va más allá del aborto, el blindaje puede afectar acceso a anticonceptivos como el DIU y la píldora del día después. Pasen la voz”



Martes 14 de julio de 2009, en La Jornada Jalisco:
http://www.lajornadajalisco.com.mx/2009/07/14/index.php?section=politica&article=004n1pol


Si tienen “mala fama” y abortan, hasta 3 años de prisión

Se endurece el Código Penal estatal contra mujeres de “mala reputación”

JUAN CARLOS G. PARTIDA

Grupos feministas y ONG de Jalisco mantienen vivas sus manifestaciones para tratar de derrocar las reformas al artículo cuarto de la Constitución local y 228 del Código PenalGrupos feministas y ONG de Jalisco mantienen vivas sus manifestaciones para tratar de derrocar las reformas al artículo cuarto de la Constitución local y 228 del Código Penal Foto: ARTURO CAMPOS CEDILLO

Ante la publicación del decreto que reforma y adiciona el artículo cuarto de la Constitución Política del Estado de Jalisco y el 228 del Código Penal, para penalizar con mayor severidad a las mujeres que aborten si tienen “mala reputación”, grupos ciudadanos integran un frente común para buscar echar abajo la reforma y ampararse contra ella, utilizando sobre todo las redes sociales de Internet como una de sus principales herramientas para conformar una bloque que logre sumar el mayor número posible de personas.

“Mujeres de Jalisco: urge actuar, interpongan su amparo contra el blindaje al aborto. Es fácil. Manden su nombre completo y edad a (la dirección electrónica) agenda.feminista.jalisco@hotmail.com. Pongan: inscribir al amparo, en el asunto. Agenda feminista preparará el papeleo. Deben reunirse miles. El tema va más allá del aborto, el blindaje puede afectar acceso a anticonceptivos como el DIU y la píldora del día después. Pasen la voz”, dice un comunicado que aparece en distintos sitios de Facebook, una red social en Internet con miles de usuarios en la entidad.

De acuerdo con la organización Agenda Feminista, el recurso de amparo está previsto presentarse el 30 de julio próximo, cuando se tenga el mayor número posible de personas en apoyo de la moción. Las reformas se publicaron en el Periódico Oficial del Estado de Jalisco el pasado 2 de julio y existe un término de 30 días hábiles para interponer los amparos.

La reforma, un decreto del Congreso fijado con el número 22631/LVIII/09, reforma y adiciona el artículo cuarto de la Constitución Política del Estado de Jalisco y señala: “…El estado de Jalisco reconoce, protege y garantiza el derecho a la vida de todo ser humano, al sustentar expresamente que desde el momento de la fecundación entra bajo la protección de la ley y se le reputa como nacido para todos los efectos legales correspondientes, hasta su muerte natural”.

La reforma y adición en el artículo 228 del Código Penal para el Estado de Jalisco quedó así: “Se impondrán de cuatro meses a un año de prisión a la madre que, voluntariamente, procure el aborto o consiente en que otra persona le haga abortar con ese fin, si concurrieren las siguientes circunstancias: I) que no tenga mala fama; II) que haya logrado ocultar su embarazo; III) que éste sea fruto de una unión ilegítima, y IV) que el aborto se efectúe dentro de los primeros cinco meses del embarazo”.

“Faltando una de las circunstancias anteriores se le duplicará la pena, pero si faltaren dos o más, se podrá triplicar”, agrega la reforma, sin especificar qué es “mala fama” ni “unión ilegítima”, dejando abierta esta calificación al juez que eventualmente revise cada caso.

También la reforma al artículo 228 señala: “tratándose de las sanciones a que se refiere este artículo aplicables a la mujer que, voluntariamente, procure el aborto o consiente en que otra persona la haga abortar con ese fin, el juez queda facultado para sustituirlas por un tratamiento médico integral; bastará que lo solicite y ratifique la responsable; lo anterior, siempre y cuando no se presente reincidencia de su parte”.

Y concluye: “El tratamiento referido en este precepto será provisto por las instituciones de salud del estado y tendrá como objeto la atención integral de las consecuencias generadas con motivo de la práctica del aborto provocado, así como el de reafirmar los valores humanos por la maternidad, procurando el fortalecimiento de la familia”.

Tampoco se aclara a qué “valores humanos por la maternidad” se refiere, ni al tipo de “familia” al que se desea fortalecer.

.::La dualidad se llama LEMPICKA



LA DUALIDAD SE LLAMA LEMPICKA

Controvertida, independiente y dual, tanto en su vida como en su arte, Tamara de Lempicka supone un hito en la historia de la pintura; muy valorada como retratista, su nombre es uno de los escasos de mujeres reconocidas por la disciplina, y sus obras, insertas en la corriente del Art Decó, han conocido en los últimos años una revalorización que la sitúa a la par de sus coetáneos masculinos. El Museo del Palacio de Bellas Artes de Ciudad de México acoge estos días la mayor retrospectiva realizada hasta la fecha de la artista en México y América Latina: casi un centenar de obras, procedentes de diversas instituciones y museos de todo el mundo, que podrán visitarse hasta el próximo 2 de agosto de 2009.


De la aristocracia a la conciencia social

Tamara de Lempicka es, como personaje, uno de los más interesantes que ha dado la historia del arte: de férreo carácter, origen aristocrático, mundana y de inclinaciones bisexuales, Lempicka posee, junto con el hecho de ser mujer, exiliada y casi única en su estilo, los requisitos para conformar, por ella misma, una figura icónica de la talla de autores bien conocidos en la historia del arte (véase Picasso, por poner un ejemplo).
Sus orígenes se remontan a la Rusia zarista, de donde la Revolución bolchevique le obligará a huir para encontrar refugio en un París efervescente de vanguardia. En Francia deberá, sin embargo, comenzar de cero, y pronto su obra será expuesta por galeristas y marchantes que alcanzarán una apreciación de lo que su obra suponía: una estética síntesis, en clave art decó, del clasicismo y las nuevas formas que se estaban generando. Los temas de Lempicka sufrirán una alteración con el paso del tiempo y, en el periodo de entreguerras, comenzará a incluir en su repertorio obras con un componente social, motivadas por las condiciones vistas entre la población europea que había sufrido el enfrentamiento de la I Guerra Mundial. Son estas obras, desconocidas prácticamente por el público general, la gran sorpresa de la exposición ahora propuesta por el Museo del Palacio de Bellas Artes de Ciudad de México.

Una retrospectiva para América Latina

Un total de 49 óleos, 16 dibujos y 20 fotografías han sido reunidos en la que supone la primera muestra en México y América latina de la artista polaca. Las obras han sido cedidas para la ocasión por instituciones y particulares de todo el mundo -Francia, Varsovia, España, Francia, Estados Unidos o México- y ofrecen un completo recorrido por todas las etapas creativas de Tamara de Lempicka. La muestra, que podrá visitarse hasta el 2 de agosto de 2009, supone una oportunidad para acercarse a la obra de una de las más destacadas pintoras del s. XX en un contexto que fue, por lo demás, el elegido por la artista en la etapa final de su vida.


Más información: Museo del Palacio de Bellas Artes

Este articulo me llego por: www.artelista.com chequen la pagina, hay cosas buenas.

19 mayo 2009

.::CONVOCATORIA: Fotodiversa

FOTODIVERSA: Convocatoria para exposición de Fotografías

La Coalición de Organismos y Activistas de la Diversidad Sexual con Trabajo en Sida y Derechos Humanos (COASIDH) te invitamos a que nos ayudes a construir el “Foto-Mural de la Diversidad Sexual Guadalajara 2009”, en el marco de la celebración de la XIII Marcha de de Diversidad Sexual Guadalajara 2009.
El objetivo es instaurar una instancia más para reflexionar y debatir en torno a la Comunidad LGBT, su realidad y problemáticas socioculturales.Las fotografías seleccionadas, serán montadas en un Foto Mural de la Diversidad y exhibidas en Plaza Liberación el día 13 de Junio del 2009.

CONVOCATORIA
El concurso está abierto al público en general, activistas, fotógrafas(os) profesionales y/o aficionadas(os) que deseen inscribir sus fotografías.

BASES
El periodo de inscripción de las fotografías será a partir del viernes 8 de mayo y cerrará el domingo 31 de Mayo de 2009. La inscripción será por internet enviando el formulario al calce a ésta convocatoria junto con las fotografías a: fotomuralgay@gmail.com
Las fotografías participantes podrán participar bajo los siguientes temas:

  • Marchas de la Diversidad Sexual en Guadalajara Jalisco México
  • Arte y Diversidad
  • Sociedad y Diversidad

Cada fotografía deberá ser digitalizada en formato JPEG con una buena resolución.
Cualquier fotografía que no respete las especificaciones antes mencionadas quedará automáticamente descalificada y no será evaluada por el jurado calificador.
Asimismo, serán causas de descalificación las siguientes:

  1. Cualquier fotomontaje (excepto en el tema Arte y Diversidad)
  2. Fotografías borrosas o con nitidez deficiente.
  3. Que la fotografía no sea de autoría del participante,
  4. Que la fotografía sea copia idéntica de cualquier otra fotografía
  5. Que la fotografía no se ajuste a la temática del concurso.

Una vez concluido el concurso, las fotografías digitalizadas podrán ser utilizadas por el Comité Organizador para los fines que consideren pertinentes, recordando que este concurso tiene como finalidad el análisis y la reflexión de la realidad y la problemática de la comunidad LGBT y que no persigue fines de lucro.
Las y los participantes reconocen y aceptan que con la simple inscripción a la presente convocatoria aceptan todos y cada uno de los términos y condiciones establecidas en las presentes Bases y que no se reservan derecho alguno que implique su impugnación o modificación.

REQUISITOS
Cada fotografía presentada deberá cubrir:

  1. título,
  2. lugar y fecha de fotografía
  3. temática específica de participación
  4. datos del autor
  5. nombre o pseudónimo

Se recomienda a todas las y los participantes cuidar la calidad de presentación de las fotografías, de manera que permitan la mejor apreciación de sus obras, tomando en cuenta que se realizarán ampliaciones digitales de las mismas.

RECEPCIÓN DE FOTOGRAFÍAS
Serán aceptadas todas las fotografías que cumplan con las características y especificaciones descritas en la presente convocatoria. La recepción será únicamente vía electrónica y a través de la cuenta mencionada. La fecha límite de recepción de las imágenes será el domingo 31 de Mayo de 2009.

RESULTADOS
Las fotografías seleccionadas, serán montadas en un Foto Mural de la Diversidad y exhibidas en Plaza Liberación en el mes de la diversidad Junio del 2009.
Se otorgarán reconocimientos de participación y menciones honorificas a las tres fotografías más sobresalientes por tema al cierre de la Marcha de la Diversidad Sexual Guadalajara 2009 en Plaza Liberación.

JURADO
El jurado calificador estará integrado por miembros del colectivo LGBT, por fotógrafas(os) profesionales y empresarias(os).

OBSERVACIONES
La Coalición, podrá libremente reproducir, divulgar, publicar y exhibir las fotografías participantes sín ningún fin de lucro. Las situaciones no previstas en esta convocatoria, serán resueltas a juicio de los organizadores.

C O A S I D H
COMITÉ ORGANIZADOR
Derechos, Laicidad y Democracia

Organizaciones de la Sociedad Civil (OSC´s): CHECCOS, A.C., COLEGA. O, A.C., COMUNIDAD TRANSGENERO ORG. DVVIMSS JALISCO, TIANGUIS CULTURAL DE GUADALAJARA, A.C. y Activistas Independientes.

Medios de Comunicación: Gay Gdl.Com., Revista Guía Rosa, Revista Urbana,
Calle 28 de Enero No. 368 Barrio de Analco Guadalajara Jalisco México, TEL. 01 33 3618 7767 Fax 3654 0954 CEL. (045) 33 1311802 , www.marchagaygdl.com

DESCARGA AQUI EL FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN

23 enero 2009

.::SE BUSCA BICI robada afuera de 1er PISO Bar



Si alguien ve esta bici por la calle vagando, por favor comuníquese a los teléfonos que aparecen en la imagen.

Atte:

Staff de Ojo de Mosca

10 diciembre 2008

.::RE. ACT. FEMINISM. performance art 1960s y 70s a nuestros días::.



Academia Künste,
Berlin



Boryana Rossa and Ultrafuturo
SZ-ZS Performance, 2005



re.act.feminism
performance art del 1960s y 70s a nuestros días


Exhibicion—Archivo de video—
Live Performances—Conferencias
Un Proyecto por cross links e.V.
Curado por Bettina Knaup y Beatrice E. Stammer

Enero 2009



http://www.adk.de/reactfeminism/index.htm


El Arte del Performance emerge en la década 1960s y 70s, fue infundido con ideas de emancipación social y fundamentalmente influenciado por mujeres artistas interesadas en el feminismo. El arte del Performance explora la intersección entre el arte y la vida, de lo privado a lo público. Se ofrece un medio ideal para el examen, la desconstrucción y la reinvención del movimiento de la identidad femenina más allá de las atribuciones de lo q' se entiende como rol femenino en la cultura. Por otra parte, como una nueva forma de arte, que se produce fuera de los confines del espacio del arte tradicional, el performance fue un medio para colectivos y la intervención social en la esfera pública.

re.act.feminism ofrece un panorama ejemplar sobre la critica de género en el arte del performance e investiga sus resonancias en las producciones artísticas actuales en su forma de representación y re-apropiación, dentro de los nuevos formularios o documentales y los proyectos de archivo.



atte: Yolliztli on line

18 noviembre 2008

.::X ENCUENTRO DE GENERO: El cuerpo del género::.





X Encuentro de Género: “El cuerpo del género”


Coordina: Candelaria Ochoa

Lunes 1 y martes 2 de diciembre



Salón Juan José Arreola, Centro de Negocios, Expo Guadalajara



Todas las sociedades se caracterizan por establecer un conjunto de ordenamientos en torno al cuerpo. Las ciencias sociales se han abocado a dar cuenta de la imbricación entre el lazo social, los códigos culturales y la materialidad corporal.
Lo esencial de la política moderna se juega en torno al cuerpo y la vida. El cuerpo puede ser desde un arma de guerra, espacio de confrontación, posesión primera y sustancia extensa, pero también caleidoscopio de sensaciones, reino de las apariencias, matriz de los deseos: el cuerpo en su materialidad –ese “Body that matter” al que alude Judith Butler- es también lo que apuntala y trastoca a la vez las identidades –incluida la del género- y nos arrastra a los médanos del erotismo.
Este conjunto de dimensiones son las que nos interesa explorar en el X Encuentro de Género: las técnicas corporales modernas, el arraigo de las identidades de género en la materialidad del cuerpo, el erotismo, la norma y su trasgresión –lo que nos encamina de lleno al tema de las sexualidades disidentes.

Lunes 1 de diciembre
9:00 a 9:30 Inauguración

9:30 a 13:00 Mesa 1: Ordenación y tecnologías del cuerpo

Participan:

• Ángeles Sánchez Bringas y Dora Cardaci "Los cuerpos sexuados y las técnicas de reproducción asistida. Un balance desde las ciencias sociales”.

• Hans Saettele (UAM) “Dilemas del sexo: sexuación, in- diferencia, des-igualdad”.

• Celina Verónica Kishi Isutto “Cirugía plástica: género y cuerpo, utopía en la sociedad actual”

• Carmen Ramos “Cuerpos construidos, cuerpos legislados: ley y cuerpo en el México siecle”

• Martín Reyes y Candelaria Ochoa (UdeG) “Imperativos de la belleza y dispositivo médico”

• Moderadora: Elizabeth Viveros.

13:00 a 14:00 Presentación de revista
Revista de Estudios de Género La ventana, núms. 27 y 28.

Martes 2 de diciembre

9:30 a 10:30 Conferencia magistral Lenguaje del cuerpo, cuerpo del lenguaje
Conferencista:
• Dacia Maraini
Presenta:
• Candelaria Ochoa.

10:30 a 13:00 Mesa 2: La libertad del cuerpo: sexualidades legítimas y prohibidas
Participan:

• Rosío Cordova “Sexualidades disidentes: entre cuerpos somatizados y cuerpos hábiles”

• María Eugenia Suárez (UdeG) “Cuerpos policiales: reflexiones sobre algunos índices de género y masculinidades”

• Gloria Briceño “El cuerpo como performance en la sociedad de consumo”

• Patricia García y Marta Villaseñor (UdeG) “Discurso médico y corporeidad”

• Laura Boella (Universidad de Milán) "El cuerpo de Diotima. La pasión de la diferencia”

• Moderador: Alfonso Hernández.


Informes:Tel: 3613 2603 correo: coordgenero@csh.udg.mx




(El registro será el mismo día del encuentro en las instalaciones de la FIL)








06 noviembre 2008

.::DIA DEL ZOMBIE. Flyer oficial del evento::.

El día del ZOMBIE se acerca... 
la cuenta regresiva cada vez más se aproxima a 0...
mientras tanto, refrescamos su memoria con la cartelera del evento mas sangriento de noviembre!!!
Muestra virtual de tiras ZOMBIE en la página oficial del evento:
http://zombiegdlfest.blogspot.com
14 de noviembre:
Proyección de películas del precursor de la cultura ZOMBIE en la Videosala del Ex-Convento del Carmen. Agradecemos el apoyo brindado por el CAAV
15 de noviembre 5:30pm
Sesión de maquillaje ZOMBIE! unámonos a la marcha rumbo a PRANA con nuestras mejores galas ZOMBIES.
15 de noviembre 9:00pm
FESTIN ZOMBIE!!!
expo + música + cortos + cómic + diseño + FIESTA!

Nuestro bagaje auditivo correrá por cuenta de:

Jon-ass

Dj Fharyde www.myspace.com/fharyde 

Jerry muerte www.myspace.com/jerrymuerte

Juan de Aves www.myspace.com/juandeaves

En plásticas tendremos a:

GILBoY  http://4-7-8.blogspot.com/

Montse Ramos http://montse-artwork.blogspot.com

Gina Rivera

Elizabeth Perrfecto www.myspace.com/huesoslargos

Yolliztli Ruiz http://yolliztli.blogspot.com

Sandra Rede www.myspace.com/persephone_art

Daniel Ruiz

Héctor Rentería

la sede del evento es:

PRANA. 

Leandro Valle 987, Barrio de las 9 Esquinas.

Para mayores informes visita:http://zombiegdlfest.blogspot.com

o contacta a:

estudio@juanitoac.com

ojodemosca.multidisciplinario@gmail.com

JUANITO AC estudio, en colaboración con OJO DE MOSCA multidisciplinario invitan.